Η λίστα ιστολογίων μου

Τρίτη 1 Απριλίου 2014

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΣΙΡΙΓΩΤΗ

 ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ  ΤΣΙΡΙΓΩΤΗ ΑΠΟ  
ΔΡΥΑΛΙ - ΔΡΥΜΟ  ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ  ΜΑΝΗΣ
 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΔΡΥΑΛΙ -ΔΡΥΜΟΣ 
ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗΣ  ΤΟΥ  ΣΩΤΗΡΟΣ
================================
    ΕΝΝΟΙΑ  ΤΟΥ  ΘΕΣΜΟΥ  ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ  
Είναι δεσμός κοινής καταγωγής με τον οποίο ο νόμος συνδέει ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις (A.K. 1463, 1464). Η σ. είναι «εξ αίματος» ή «εξ αγχιστείας»: η πρώτη έχει ως έρεισμα την κοινότητα του αίματος και μπορεί να είναι «κατευθείαν γραμμήν»: όταν το ένα πρόσωπο προέρχεται βιολογικά από το άλλο (πατέρας - γιος - εγγονός) ή «εκ πλαγίου»: όταν δύο πρόσωπα, χωρίς να είναι μεταξύ τους συγγενή κατευθείαν γραμμή, κατάγονται από ένα και το αυτό πρόσωπο (π.χ. πρώτοι εξάδελφοι που τους συνδέει η καταγωγή από κοινό πάππο).
 Η αγχιστεία είναι δεσμός σ. με έρεισμα το γάμο, υπό την έννοια ότι οι συγγενείς εξ αίματος του ενός από τους συζύγους γίνονται συγγενείς και του άλλου συζύγου· κι αυτό όχι μόνο κατά τη διάρκεια του γάμου, αλλά και στην περίπτωση που ο γάμος θα είχε λυθεί ή θα είχε ακυρωθεί.
 Κάθε γέννηση αποτελεί ένα «βαθμό»· η σειρά των γεννήσεων αποτελεί τη «γραμμή». Ο βαθμός της σ. καθορίζεται ανάλογα με τον αριθμό γεννήσεων που μεσολαβούν (π.χ. πατέρας και γιος είναι συγγενείς κατευθείαν γραμμή πρώτου βαθμού· πρώτοι εξάδελφοι είναι συγγενείς εκ πλαγίου τετάρτου βαθμού).
Κατά τον ελληνικό A.K. (αρ. 1463) το εξώγαμο δεν θεωρείται καταρχήν ως εξ αίματος συγγενής προς τον πατέρα που το έχει αναγνωρίσει. Αλλά, κατ’ άλλη διάταξη του Κώδικα (αρ. 1359), υπάρχει σ. όσον αφορά τα κωλύματα γάμου μεταξύ του εξώγαμου και των καταγόμενων από αυτό, από το ένα μέρος και του πατέρα που έκανε την αναγνώριση και των συγγενών του εξ αίματος, από το άλλο.
Η σ. αποτελεί, γενικότερα, κώλυμα σύναψης γάμου μεταξύ συγγενών «εξ αίματος» ή «εξ αγχιστείας», κατευθείαν γραμμή οποιουδήποτε βαθμού.
Κώλυμα υπάρχει και μεταξύ συγγενών «εξ αίματος» του ενός συζύγου με συγγενείς «εξ αίματος» του άλλου συζύγου ως και στο δεύτερο βαθμό (γάμος).
Από το είδος και το βαθμό σ. δημιουργούνται, σύμφωνα με το νόμο, και ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις καθώς και ορισμένης συμπεριφοράς που στηρίζεται στον θεσμό της οικογένειας.
* * *
   Συγγενής
1. ο εξ αίματος ή εξ αγχιστείας δεσμός μεταξύ ατόμων.
2. κοινή προέλευση ή ομοιότητα ιδιοτήτων μεταξύ πραγμάτων ή καταστάσεων (α. «η συγγένεια τών δύο καλλιτεχνικών τάσεων είναι εμφανής» β. «ἡ πρὸς τὸ... ἱερὸν πῡρ συγγένεια [ παντὸς πυρός ]», Πλούτ.)

νεοελλ.
1. η κοινωνικά αναγνωρισμένη σχέση μεταξύ ατόμων που συνδέονται ή θεωρείται ότι συνδέονται βιολογικά ή στα οποία αποδίδεται δεσμός μέσω γάμου ή υιοθεσίας ή άλλης συναφούς, άτυπης ή θεσμοποιημένης πρακτικής
2. (νομ.) η μεταξύ προσώπων βιοτική σχέση η οποία δημιουργείται από το γεγονός τής καταγωγής όλων τους από ένα συγκεκριμένο πρόσωπο με αδιάσπαστη σειρά γεννήσεων
3. φρ. α) «σύστημα συγγένειας» — οι διάφοροι τρόποι διευθέτησης τών δεσμών αιματοσυγγένειας και αγχιστείας σε μια δεδομένη κοινωνία
β) «στοιχειώδεις δομές συγγένειας» — δομές συγγένειας στις οποίες υπάρχει ένας θετικός κανόνας για τον γάμο με άτομο που ανήκει σε μια συγκεκριμένη κατηγορία συγγενών, δομές που προσφέρουν ως αρχή μια περιορισμένη επιλογή συζύγου.
γ) «σύνθετες δομές συγγένειας» — δομές συγγένειας που έχουν αρνητικούς κανόνες γάμου οι οποίοι προσδιορίζουν ποια άτομα δεν μπορε
ί ένα δεδομένο άτομο να παντρευθεί
δ) «συγγένεια εξ αίματος» — συγγένεια που στηρίζεται στο γεγονός ότι ένα πρόσωπο γεννήθηκε άμεσα ή έμμεσα από ένα άλλο
ε) «συγγένεια εκ πλαγίου» ή «πλάγια συγγένεια» — συγγένεια που συνδέει πρόσωπα τα οποία είτε ανήκουν στην ίδια γενεά είτε σε διαφορετική, φθάνουν στο ίδιο πρόσωπο ως κοινό γεννήτορα τους
στ) «βαθμός συγγένειας» — ο αριθμός τών γεννήσεων που μεσολαβούν μεταξύ δύο ατόμων τα οποία συνδέονται με δεσμούς συγγένειας.
ζ) «συγγένεια εξ αγχιστείας» — συγγένεια που δεν στηρίζεται στο φαινόμενο τής βιολογικής μεταβίβασης τής ζωής, αλλά στον γάμο μεταξύ δύο προσώπων, συγγένεια που είναι ισόβια ακόμη και αν ο γάμος ο οποίος τή δημιουργεί διαλυθεί με οποιονδήποτε τρόπο
η) «θετή συγγένεια» — συγγένεια που δημιουργείται από νομική πράξη, όπως είναι η υιοθεσία
θ) «πνευματική συγγένεια» — συγγένεια που δημιουργείται, κατά το βάπτισμα, μεταξύ αναδόχου και αναδεκτού
ι) «ευθύγραμμη συγγένεια» — συγγένεια που συνδέει άτομα τα οποία κατάγονται το ένα από το άλλο βιολογικά ή σύμφωνα με άλλο κανόνα ο οποίος υποκαθιστά τη βιολογική σχέση, όπως είναι η υιοθεσία
ια) «πλασματική συγγένεια» — κοινωνικός δεσμός που επιδιώκει να αναπληρώσει την αιματοσυγγένεια
ιβ) «ορολογία συγγένειας» — το σύστημα τών ονομασιών που εφαρμόζεται σε κατηγορίες συγγενών που σχετίζονται η μία με την άλλη

αρχ.
1. κύρος, επιβολή που πηγάζει από την ιδιότητα ενός ατόμου να αποτελεί μέλος μιας οικογένειας («τοῡτο οὔτε συγγένεια οἵα τε ἐμποιεῑν οὕτω καλῶς οὔτε τιμαὶ οὔτε πλοῡτος», Πλάτ.)
2. (περιλπτ.) το σύνολο τών συγγενών ενός ατόμου, σόι («ἡ Περικλέους ὅλη οἰκία ἤ ἄλλη συγγένεια», Πλάτ.)
====================================
 ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ  ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ.


=====================================
άββατο, 4 Μαΐου 2013

Σταύρωση και Ανάσταση: Πότε συνέβησαν;

12:36 μ.μ. | Αναρτήθηκε από
Print Friendly Version of this pagePrint Get a PDF version of this webpagePDF
Η Ανάσταση.
 Εικόνα από το καθολικό της Ι.Μ. Αγίας Τριάδας, 
Τζαγκαρόλων (Ακρωτήρι, Χανιά Κρήτης)



O υπολογισμός της Σταύρωσης και της Ανάστασης του Kυρίου και οι ημερομηνίες εορτασμού του εβραϊκού Πάσχα

Σύμφωνα με τις πληροφορίες που μας δίνουν τα ιερά κείμενα ο Xριστός σταυρώθηκε όταν ηγεμόνας της Ιουδαίας ήταν ο Πόντιος Πιλάτος, επί Ρωμαίου αυτοκράτορος Τιβερίου (14-37 μ.X.).

O Ηρώδης, με την επωνυμία Mέγας, βασίλεψε από το 38 ως το 4 π.X. Mετά τον θάνατό του, ο Αύγουστος χώρισε το ιουδαϊκό βασίλειο σε τρία υποβασίλεια, που τα μοίρασε στους τρεις γιους τού Ηρώδη. Το πρώτο, που περιελάμβανε την Ιουδαία, τη Σαμάρεια και την Iδουμαία, δόθηκε στον Αρχέλαο (Mατθ. B΄, 22), ενώ ο Ηρώδης Aντίπας και ο Φίλιππος πήραν αντίστοιχα τη Γαλιλαία και τη βορειοανατολική ζώνη. O Ηρώδης Aντίπας, άλλοτε ως Τετράρχης και άλλοτε ως βασιλιάς της Γαλιλαίας και της Περαίας, βασίλεψε ως το 37 μ.X. Είναι αυτός ο Ηρώδης που διέταξε τον αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Bαπτιστή, ανέκρινε τον Iησού Xριστό και στη συνέχεια τον έστειλε πίσω στον Πόντιο Πιλάτο.

Γνωρίζουμε ακόμα ότι ο Πόντιος Πιλάτος, ο ανθύπατος του Τιβερίου, ήταν ο πέμπτος επίτροπος από την αρχή της ρωμαϊκής κατοχής στην Ιουδαία και ότι παρέμεινε εκεί κατά τη δεκαετία 26 έως 35 μ.X., γεγονός που επιβεβαιώνεται από μια επιτύμβια πλάκα που βρέθηκε στην Kαισάρεια το 1961.

Aυτό σημαίνει ότι πρέπει να υπολογίσουμε τις ημερομηνίες που γιορτάστηκε το εβραϊκό Πάσχα γι’ αυτήν ακριβώς τη δεκαετία σύμφωνα με τη χριστιανική χρονολόγηση. O μήνας Nισάν στον οποίον εορτάζεται το εβραϊκό Πάσχα αρχίζει με τη νέα Σελήνη στο σεληνοηλιακό εβραϊκό ημερολόγιο και το Πάσχα γιορταζόταν τη 14η Nισάν, που βέβαια συνέπιπτε με την πανσέληνο αυτού του μήνα. Oι υπολογισμοί μας φαίνονται στον παρακάτω πίνακα I:

Πηγή: Ορθόδοξα Ωφελήματα: Σταύρωση και Ανάσταση: Πότε συνέβησαν; http://orthodoxa-ofelimata.blogspot.com/2013/05/blog-post_1449.html#ixzz2xfTFILSz

================================================================


Η ΠΑΤΡΙΑ ΤΩΝ ΤΣΙΡΙΓΩΤΙΑΝΩΝ Ή ΔΙΑΚΟΠΟΥΛΩΝ
ΤΗΣ ΤΕΥΘΡΩΝΗΣ
1. Η παράδοση
Η πατριά των Τσιριγωτιάνων ή Διακόπουλων-Νοταράδων του οικισμού Δρυαλί της Τευθρώνης αυτοδηλώνεται εκ του επωνύμου ότι  προέρχεται από το Τσιρίγο–Κύθηρα.
Ta Κύθηρα είναι νησί με σημαντική γεωστρατηγική αξία  στη ναυτιλία και το εμπόριο. Κατά την Τουρκοκρατία υπήρξε το μήλο της έριδος μεταξύ Τούρκων και Βενετών.  
Η μικρή απόσταση των Κυθήρων από την Ανατολική Μάνη,
 το ιδιότυπο καθεστώς των Ιονίων Νήσων που υπαγόταν  η νήσος των Κυθήρων,  λόγοι ασφάλειας και οικονομικοί ήταν μάλλον αυτοί που συνέβαλαν στις μετακινήσεις  αυτές.
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/298171_370457276398262_961665759_n.jpg
Δρυαλί
 
2.Τεκμήριο καταγωγής μια επιγραφή
Η παράδοση βεβαιώνεται από μια δυσανάγνωστη επιγραφή, που βρίσκεται στο νότιο τοίχο της εκκλησίας των Ταξιαρχών του Δρυαλιού, που ανήκει στους Τσιριγωτιάνους και λέει ότι ο ναός των Ταξιαρχών χτίστηκε από τον Ιερομόναχο Παπά-Μακάριο από τον τόπο των Κυθήρων εις βοήθεια αυτών και ψυχική σωτηρία  και εις μνημόσυνο των γονέων αυτών.
Η αποτύπωση της δυσανάγνωστης επιγραφής έχει ως κατωτέρω:
ΕΚΤΙΣΗ ΕΚΘΡΟΝΗΣ & ΑΝ&ΣΘΗ Κο(…) ΓΙΟΣ ΟΥΤΟΣ Ο Θ(ΕΙ)ΟΣ & ΠΑΝΣΕΠΤΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΩΝ (….) ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΜΙΧΑΗΛ & ΓΑΒΡΙΗΛ & ΠΑΣΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΥΡΑΝΙΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΔΙ ΕΞΟΔΟΥ & ΚΟΠΟΥ & ΣΥΝΔΡΟΜΗΣ ΠΑΡΑ ΤΟΝ ΠΑΝΑΡΙΟΤΑΤΟΝ ΚΥΡΙΟΝ ΚΥΡ ΠΑΠΑΜΑΚΑΡΙΟΥ ΥΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΟΠΟΝ ΤΗΣ ΚΗΘΗΡΟΥΝ ΗΣ ΒΟΗΘΙΑΝ ΑΥΤΩΝ ΚΑΙ ΨΥΧΙΚΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ ΕΙΣ ΜΝΗΜΟΣΙΝΟΝ ΤΩΝ ΓΟΝΕΩΝ ΑΥΤΩΝ ΕΤ…ΡΑ…ΧΡΙΣΟΥ 1763 ΜΗΝ ΙΟΥΝΙΟΥ 14, ΔΗΑ ΧΗΡΟΣ ΕΜΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΚΑΛΚΑΝΤΑΚΗ  ……….
Πυργοκατοικίες στο Δρυαλί
Το επώνυμο «Διακόπουλος» που είχαν κατά την εγκατάσταση τους στο Δρυαλί μεταβλήθηκε σε Τσιριγώτης εκ του τόπου καταγωγής τους.
 
3. Χρόνος εγκατάστασης
Η χρονολογία εγκατάστασης των Νοταράδων Διακόπουλων-Τσιριγωτιάνων  τοποθετείται γύρω στα 1760 μ. Χ…και ήσαν οι πρώτοι που κατοίκησαν στο Δρυαλί, διότι οι περισσότερες οικογένειες ζούσαν στο Παλιοχώρι που βρισκόταν πιο πάνω. 
Κατά την Επανάσταση του 1821   μέλη της οικογένειας λαβαίνουν ενεργό ρόλο.
 
4. Οι Τσιριγωτιάνοι–Διακόπουλοι ήσαν Μανιάτες μέτοικοι
Κάποιοι λένε και κάνουν μια υπόθεση ότι ο αρχηγέτης των Τσιριγωτιάνων–Διακόπουλων επανήλθε στη Μάνη από τον Μανιάτικο οικισμό των Κυθήρων Καραβάς, όντας την καταγωγή Μανιάτης και γι’ αυτό οι Τσιριγωτιάνοι ονόμασαν  τοποθεσία στο Δρυαλί «Καραβά».
 
5. Η μυθιστορία της οικογένειας
Η μυθιστορία της οικογένειας αναφέρει ότι ο παπά–Μακάριος, ο οποίος διέμενε στο Δρυαλί δεν είχε παιδί και πήγε στο Τσιρίγο στον αδελφό του να του δώσει το αγόρι, που είχε εκείνος, για να τόχει στήριγμα του.
Τούτο όντως έγινε εν αγνοία της μάνας του παιδιού.
Το παιδί μεγάλωσε στο Δρυαλί και ο παπάς το πάντρεψε και απέκτησε παιδιά κι’ εγγόνια.
 
6. Κλάδοι της πατριάς
Οι Τσιριγωτιάνοι είναι ιερατική γενιά, διότι εκτός από τον Ιερομόναχο Μακάριο και άλλα μέλη της πατριάς χρημάτισαν λειτουργοί του Υψίστου–Ιερείς.
Από τον πρώτο Τσιριγώτη–Διακόπουλο πλήθυνε η γενιά και από αυτόν κατάγονται οι Τσιριγωτιάνοι, οι Καρκαλιάνοι[1] που κατοικούν στα Σκαλτσοτιάνικα και όχι του Κότρωνα,[2]   ο Κουδράρος της Παγανέας, οι Τσιριγωτιάνοι της Σπάρτης, των Βελιών Επιδαύρου Λιμηράς κ. α.[3]
 
7. Ένας Τσιργωτάκης υπογράφει το συμφωνητικό των Μυστριωτών στα Βέρβενα 1821 Μαϊου 30
Παραθέτουμε κατωτέρω απόσπασμα εγγράφου–συμφωνητικού των καπεταναίων των χωριών της Λακεδαίμονας–του Καζά Μυστρά, που μεταξύ αυτών συγκαταλέγεται και ο Ηλίας  Τσιργωτάκης συγγενής ων με τους Τσιριγωτιάνους της Προσηλιακής Μάνης. 
«Την σήμερον φανερώνομεν και ομολογούμεν ημείς οι κάτοικοι εις τον καζά του Μυστρά εντόπιοι και ξένοι, μεγάλοι και μικροί. Ότι, επειδή ο Καζάς μας κινδυνεύει να χαθή από διάφορα άτακτα κινήματα………….δια τούτο εσυμφωνήσαμεν όλοι μας να σταθώμεν με ομόνοιαν και αδελφικήν αγάπην ………..Έχομεν λοιπόν να σταθώμεν όλοι ομόγνωμοι εις το να διαφεντεύσωμεν τα δίκαια της πατρίδος μας καθώς και το δίκαιον του παραμικρότερου Μυστριώτου…………….Όθεν όποιοι από ημάς ήθελε γενούν παραβάται της αυτής συμφωνίας πρώτον να έχουν αντίδικον τον Ιησούν Χριστόν, και δεύτερον να είμεθα όλοι κατεπάνω τους και δια την περί τούτου ένδειξιν και ασφάλειαν έγινε το παρόν συμφωνητικόν……………….και ούτω υπογραφόμεθα.[4]
                                        1821 Μαϊου 20 Βέρβενα
Παναγιώτης Κρεββατάς, βεβαιώ          
Οικονόμος Καλομοίρης βεβαιώνω.
Σακελάριος Παπαφώτου, βεβαιώ          
Αναγνώστης Νικολόπουλος βεβαιώνω.   
Παναγιώτης Γραμματικάκης βεβαιώνω
Μανούσος Νικολάκης βεβαιώνω
Ευθύμιος Παχύγιαννης, Βεβαιώνω        
Γιάννης Κοντός, Βεβαιώνω
Γιάννος Αλούπης βεβαιώνω, Αναβριτή.
Ηλίας Τζιργωτάκης βεβαιώνω κ λ π.
 
8.  Αγωνιστές του 1821
α. Τσιριγωτάκης Νικόλαος.
Από το Δρυαλί-Δρυμό του δήμου Κολοκυνθίου.
Έλαβε μέρος στον αγώνα της Εθνικής Παλιγγεβεσίας του 1821.
Τον Οκτώβριο του έτους 1824 υπηρετούσε ως πεντηκόνταρχος στο στρατόπεδο του Μεσσηνιακού κόλπου κάτω από τις διαταγές του Πιέρου Βοϊδή–Μαυρομιχάλη.[5]
Σε αίτηση που υπέβαλε στην αρμόδια Επιτροπή ο γιός του Ιωάννης επισυνάπτοντας και πιστοποιητικό του Νικολάου Βοϊδή αναφέρεται ότι σκοτώθηκε στο Μανιάκι.
Ο ίδιος ο Ιωάννης δηλώνει ότι πολέμησε στον Αρμυρό.
Η Επιτροπή χαρακτήρισε το Νικόλαο Τσιριγώτη ως στρατιώτη.[6]
 
β. Τσιριγώτης Παναγιώτης
Από το Δρυαλί-Δρυμό του δήμου Κολοκυνθίου.
Έλαβε μέρος στον αγώνα της Εθνικής Παλιγγεβεσίας του 1821.
Υπηρέτησε ως στρατιώτης στο στρατόπεδο του Μεσσηνιακού κόλπου την 11 Αυγούστου 1824 κάτω από τις διαταγές  του αντιστρατήγου Παναγιώτη Μπουκουβαλέα.[7]
 
9. Αριστεία ανδρείας σε αγωνιστές του 1821 εκ της πατριάς των Τσιριγωτιάνων
 
Εκ του δήμου Γυθείου[8]
Τσιριγωτάκης Γιάννης, Γύθειο, σιδερένιο.
 
Εκ του δήμου Καρυούπολης.
Τσιριγώτης Ι., Καρυούπολη, χάλκινο.
Τσιριγώτης–Τσιριγωτάκος Ιωάννης, Σκουτάρι, χάλκινο.
Τσιρι(γ)ωτάκος Ηλίας, Τσεροβά, χάλκινο.
Τσιρι(γ)ωτάκος–Τζερι(γ)ωτάκος παπάς-, Τσεροβά, χάλκινο.
 
Εκ του δήμου Κολοκυνθίου
Τσιριγώτης Γρηγόριος, Νήφι, σιδερένιο.
 
10. Το μοιρολόγι της Γιαννούς Τσιριγώταινας[9]
Η Γιάννου η Τσιριγώταινα, όπως αυτοαποκαλείται, έχει το χάρισμα να εκφράζει ποιητικά τα αισθήματά της, επαληθεύοντας τη γνωστή ρήση: «ο νους μαθαίνει γράμματα και οι λύπες μοιρολόγια».
Ιστορικό πλαίσιο μοιρολογιού:
Η Σταυρούλα Τσιριγώτη μοιρολογεί τον άντρα της, που τον έχασε σε ηλικία 24 χρονών. Το μοιρολόγι που ακολουθεί, το λέει η ίδια, ύστερα από 60 ολόκληρα χρόνια:
"Λαέ μου, ζε παρακαλού,
να μου το επιτρέψετε,
το βίο μου να διηγηθού
και το δικό μου παρελθόν.
Όντας όπου βυθίστηκε
και μένα το καράβι μου
και χάθει ο καπετάνιος μου
και μ' άφησε τη σιρμαγιά
στου Κότρωνα τη Χαλικιά,
με δυο κορίτσια μοναχά,
της ρούγας και της αγκαλιάς.
Ο Νίκο μου ήτα στη (γ)κοιλιά
πέντε μηνού ήμου μοναχά.
Μα τι να κάνου το φτωχό;
Εμπήκα στο καράβι μου
και το τιμόνι έπιασα
κι αρμένισα ξυλάρμενο
χωρίς πανιά και μηχανή.
Επήγα και το άραξα
στο λιμανάκι τ’ Αλιπιού.
Εκεί αγκυροβόλησα.
Έδεσα τα ρεμέντζια μου
ισόβια και παντοτινά.
Έδεσα το κεφάλι μου
έσφιξα το φουστάνι μου
κι ανασκουμπώθηκα ψηλά
να τ' αναστήσου τ' ορφανά
με δόξα και εγωισμό.
Μα ο Τσιριγώτης ο Ντελής
που ήταν φρόνιμος πολύ
και είχε λάμπη κι’ ακοά
προσηλιακά κι αποσκιερά
με τον (ε)φώτισε ο Θεός
η Παναγία κι ο Χριστός
και τόβαλε στο σκεφτικό
και θέει δεν τόβγαλε καλό,
να μ' έχει όξου στην αυλή,
χωρίς στεκούμενο κλειδί.
Η ηλικία μου μικρή
εικοσιτέσσερω χρονού
θα μ' έπαιρνε ο πατέρας μου,
άμα γενιότα φιλικό.
Μία Δευτέρα δειλινό
στις 20 του Οκτωβριού
ήρθε απάνου στη σκεπή
και έκαμε μία κλιβανή
μούριξε μέσα το κλειδί.
Η σκλάβα του να το κρατεί,
περήφανα να περπατεί,
να του λατρεύει την τιμή,
ώστα υπάρχει ζωντανή.
Όχι δική μου προκοπή,
με του Θεού τη δύναμη.
Ακούστε το, καλοί Ρωμιοί,
και βαφτισμένοι χριστιανοί,
έσωσε η τύχη μου και κει
και από την άλλη μου μεριά.
Εχάθηκε ο Γέργο μου,
ο άριστό μου αδερφός,
ο μέγα Νοματάρχη μου,
πούτανε Έλληνας πιστός,
γνήσιος και φυσικός.
Δεν είναι ανάγκη να (ν)το που
και μήτε να το λογιστού.
Πράμα ήτα και φαίνοντα
στο (γ) κόσμο και γνωρίζοντα.
Το μοιρολόγι της Γιαννούς είναι μια λιτή αυτοβιογραφία πηγαίας έκφρασης του ανθρώπινου πόνου, είναι μία γιγάντωση της ψυχής μπροστά στις αντιξοότητες της ζωής, που δυναμώνει τον άνθρωπο στη συνέχεια του βίου.
Στο μοιρολόγι αξιώνονται η πίστη, η τιμιότητα, η υπερηφάνεια και η ευπρέπεια της χήρας και η υπόσχεση στο νεκρό για αμόλυντη ζωή και για αγώνα αξιών, ούτω εμπεδώνεται και μεγιστοποιείται η αξία του μοιρολογιού.
Η ρίμα του μοιρολογιού αρθρώνεται με αδρά λογοτεχνικά στοιχεία που προέρχονται από το ανεπιτήδευτο και πηγαίο λαϊκό αίσθημα.
Η προσπάθεια της μοιρολογίστρας, να δώσει ως είθισται ένα δομικό καλούπι στο μοιρολόγι την οδηγούν δικαιολογημένα σε σε κάποια αναπόφευκτα χάσματα.
 Δεν της έφτανε η χηρεία της με 3 παιδιά, χάνει και τον εκλεκτό αδερφό της. Η μοίρα την κυνηγά...
Η απώλεια προσφιλούς προσώπου και ο θάνατος του συζύγου συγκλονίζουν υπαρξιακά τη μοιρολογίστρα σύζυγο, αλλά η Γιαννού με ήρεμη τη συνείδησή της και πλήρη αυτογνωσία νιώθει περήφανη.
Τα συναισθηματικά ρήγματα της θλίψης, του πόνου και η ένταση της στιγμής μπροστά στο χωρισμό παραμερίζονται για να δώσουν τη θέση τους στη λογική.
Και ο φυσικός νόμος ότι ο χρόνος επουλώνει τις πληγές γίνεται ρεαλισμός, γιατί «η ζωή τραβάει την ανηφόρα» και η Γιαννού έπρεπε να χηραναστήσει τα παιδιά της, έπρεπε να αποδειχθεί άξια μητέρα και τίμια σύζυγος, έπρεπε να ξεχάσει...
«Στα 80 της, ζούσε μόνη της, σ' ένα ξεμόνι της Προσηλιακής Μάνης, γιατί δεν ήθελε να είναι «βάρος» στα παιδιά της.
Δούλευε και προσπαθούσε να προσφέρει ακόμη και τώρα, τις μητρικές της υπηρεσίες.
Πέρυσι, έτυχε, να συνταξιδεύω μαζί της.
Η Γιαννού είχε «παραδώσει τα όπλα» πλημμυρισμένη δάκρυα, μάντεψε την έκπληξή μου και με αποστόμωσε, λέγοντας:
«και τα βουνά ξεπέφτουνε
και οι κάμποι δυστυχούνε».
Είχε περάσει μια περιπέτεια υγείας, που την ανάγκαζε να «ξενιτευτεί», θα αποχωριζόταν τον λατρεμένο της τόπο, την ελευθερία της και θα πήγαινε στα παιδιά της, στην Αθήνα. Ουσιαστικά ένιωθε απόμαχη, η Μανιάττισα ηρωίδα.
Είναι συγκολονιστικό, να ζει κανείς, τέτοιες στιγμές κοντά σε Δυνατούς, που νιώθουν ανήμποροι. Από τότε δεν την ξαναείδα. Τι νά' γίνε άραγε; να ξαναγύρισε στα άγια χώματα, που πότισε με τον ιδρώτα της και στόλισε με τη μεγαλοσύνη της;
Πάντως στη μνήμη μου, θα μείνει ως σύμβολο.
Κατά την αριστοτελική άποψη: «δει προσέχειν των εμπείρων και πρεσβυτέρων ή φρονίμων ταις αναποδείκτοις φάσεσι και δόξαις ουχ ήττον των αποδείξεων δια γαρ το έχειν εκ της εμπειρίας όμμα ορώσιν ορθώς».
Σύμφωνα με την παραπάνω θεωρία, οι αντιλήψεις και οι λόγοι των πολλών είναι μεν αναπόδεικτες, αλλά επειδή προέρχονται από την εμπειρία, εμπεριέχουν αλήθεια και γι' αυτό δεν είναι λιγότερο άξια προσοχής από τα προϊόντα του πνεύματος, που προέρχονται από μία λογική επεξεργασία».  
 
 
 
 

[1] Κάρκαλης-καρκάλλιν, είδος φορέματος που έφθανε ως τα πόδια: το καρκάλλιν το λαμπρόν, το μεμαργαρωμένον (Καλλίμ. 1556). [<ουσ. καρακάλλιν (ιδιωμ. σήμ., Κουκουλές, Αθ. 35, 1923, 193) <καρακάλλιον (5. αι., L?S, Lampe) <καράκαλλον (4. αι., L?S) <λατ. Caracalla{ΜΣΚ}
[2] Οι Καρκαλιάνοι(Κοψιάνοι) του Κότρωνα είναι κλάδος της πατριάς του Λέκκα.
[3] Κάσση Κυριάκου: Άνθη Πέτρας σελ. 324 υποσ.                                                

[4] Κρεββατά Δημητρίου: Από τον Παναγιώτη Κρεββατά στον Ελευθέριο Βενιζέλο, Αθήνα 1994, σελ 140 – 141.

[5] ΓΑΚ, Μικραί Συλλογαί, Κ. 6 Αρχ. Παν. Γιατράκου, έγγρ.432.

[6] Α.Α.Ε.Β.Ε. κουτί 216 φακ. αριθμ. 11.
[7] Καπετανάκη Σταύρου: Μανιάτες Αγωνιστές του 1821 σελ. 90
[8] Επειδή οι Τσιριγωτιάνοι βεβαιώνεται εκ των παρόντων στοιχείων ήταν ιερατική οικογένεια παρατηρούμε να δηλώνεται η παρουσία τους στις πλησιόχωρες περιοχές Κολοκυνθίου, Καρυουπόλεως και Γυθείου.
[9] Το μοιρολόγι δημοσιεύτηκε και σχολιάστηκε από το περιοδικό «Μάνη» που εκδίδεται από το Γιώργο Δημακόγιανν

=============================

MARGO OGE -TSIRIGOTIS






Background



Experience



Author of “Driving the Future: Combating Climate Change with Cleaner, Smarter Cars”

Arcade Press, April 2015
– Present (10 months)http://amzn.com/1628725389
Driving the Future explores the science and politics of climate change, provides an insider account of the partnership that led to the historic deal to increase US fuel economy to 54.5mpg by 2025 and reduce green house gas emissions by 50%, offers a dazzling preview of the cars of the cleaner, smarter cars of the future, and shares lessons learned for policymakers. It tackles the convergence of global macro trends beyond emissions that will drive future innovation, every bit as transformative as those wrought by Karl Benz and Henry Ford.
Driving the Future: Combating Climate Change with Cleaner, Smarter Cars
Driving the Future: Combating Climate Change with Cleaner, Smarter Cars



Member Board of Directors

Alliance for Climate Education
– Present (1 year 3 months)



Member Board of Directors

Union of Concerned Scientists
– Present (1 year 4 months)
Vice Chairman of the Board of Directors

Delta Wing Technolgoies, Inc.
– Present (1 year 8 months)Braselton, GA
A newly formed company that will help bring the revolutionary Delta Wing race car technology to street.



Director, Office of Radiation and Indoor Air

US EPA
– (4 years)Washington D.C. Metro Area



(Title)

US EPA
– (14 years)

Summary

Margo Oge served the United States Environmental Protection Agency for more than 30 years from 1980 to September 2012. She is widely recognized as having been a key architect of the EPA's efforts to reduce air pollution and greenhouse gas emissions.
During her recent 18-year tenure as Director of the Office of Transportation and Air Quality, Ms. Oge led the EPA's first ever national greenhouse gas emission standards for cars and heavy-duty trucks to double fuel efficiency by 2025, reduce GHG emissions by 50% and save consumers $1.7 trillion at the pump. In parallel, she also helped to establish the renewable fuels standard, which will significantly increase the volume of biofuels in our nation's fuel supply. These new rules are viewed as some of the most significant steps forward in improving the sustainability of the U.S. transportation sector.
Ms. Oge earned her Master's Degree in Engineering from the University of Massachusetts, Lowell. She also attended George Washington University and the John F. Kennedy School of Government at Harvard University.

Languages

  1. Greek

  ==========================================



====================================


 ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ  ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ.
----------------------------------------------------
1}. ΙΣΤΟΡΙΚΟ   ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ.
Εν αναμονή σύνταης αυτού ................................................................................
................................................................................
----------------------------------------------------------------
2}.   ΜΕΛΗ  ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ.
.Εν αναμονή συλλογής στοιχείων............ ............................................................................. 
..................................................................................................
=====================================


ΕΚΛΕΚΤΑ  ΜΕΛΗ  ΤΗΣ  ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ
----------------------------------------------------------------------------------------------------- 





-Μία  ευτυχέστατη εκδήλωση - ΒΆΠΤΙΣΗ  στον Ιερό Ναό της Παναγίας της Οδηγήτριας  στα Μανιάτικα  του Πειραιά.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Παραστάσεις  Οικογενειακής  Ευτυχίας, αναπομπής στο παρελθόν  και ευεργετικής τροφοδοσίας
της συνείδησης  στο παρόν και το μέλλον.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------  




 ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ  ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗΣ  ΑΝΑΜΝΗΣΕΩΝ,  ΟΙ  ΟΠΟΙΕΣ  ΤΡΟΦΟΔΟΤΟΥΝ  ΤΗΝ  ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΔΙΑΤΗΡΟΥΜΕ   ΕΝΑΡΓΕΣ  ΚΑΙ  ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟ  ΤΟ  ΑΤΟΜΙΚΟ  ΑΞΙΑΚΟ  ΚΕΦΑΛΑΙΟ  ΚΑΙ  ΕΙΔΙΚΟΤΕΡΑ  ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ  ΗΘΙΚΕΣ  ΑΡΧΕΣ  ΚΑΙ  ΑΞΙΕΣ ΤΗΣ  ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ  ΤΑΞΗΣ  ΚΑΙ  ΣΥΝΟΧΗΣ.
====================================================================
ΜΕΛΗ   ΤΗΣ  ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ  ΤΑ  ΟΠΟΙΑ 
ΑΝΗΛΘΑΝ  ΣΤΟΥΣ  ΟΥΡΑΝΟΥΣ
======================================================
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ   ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ   ΤΟΥ ΛΕΚΚΑ   
ΜΕ  ΤΗΝ  ΣΥΖΥΓΟ  ΤΟΥ
ΖΑΧΑΡΩ  ΤΣΙΡΙΓΩΤΗ  ΤΟ ΓΕΝΟΣ 
 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ  ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ
----------------------------------------------------------------------------------------
ΖΑΧΑΡΩ   ΤΣΙΡΙΓΩΤΗ  ΣΥΖΥΓΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ,
ΤΟ  ΓΕΝΟΣ  ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ  ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ  
ΚΑΙ ΤΗΣ  ΠΟΤΙΤΣΑΣ
------------------------------------------------------------------------


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ   ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ   ΤΟΥ  ΛΕΚΚΑ
Ένας ωραίος άνθρωπος υπόδειγμα αρετής,ήθους και αξιοπρέπειας, που μπορούσε να αγαπά και να τιμά
και γιαυτό το λόγο απολάμβανε την αγάπη και την τιμή των συνανθρώπων του.
---------------------------------------------------------------------------------


ΤΣΙΡΙΓΩΤΗ  ΖΑΧΑΡΩ  ΣΎΖΥΓΟΣ  ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ  ΤΟΥ ΛΕΚΚΑ, ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ.
Ένα δείγμα Μανιάτισας Μάνας φτιαγμένης από ατσάλι, το οποίο [δείγμα] μάλλον  έπαυσε να αναπαράγεται, γιατί ίσωςδεν συντρέχουν  και οι σχετικές προϋποθέσεις.
---------------------------------------------------------------------------------
ΙΩΑΝΝΗΣ  ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ  ΤΟΥ ΛΕΚΚΑ
 Ένας εξαίρετος  Άνθρωπος με διακριτό ήθος  και αξιοπρέπεια και κοινωνική προσφορά.  
================================================


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ  ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ  ΤΟΥ  ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ  ΚΑΙ  ΤΗΣ ................ΤΟ  ΓΕΝΟΣ .............................ΕΤΟΥΣ   ΓΕΝΝΗΣ......................... ΑΠΕΒΙΩΣΕ .......................
-------------------------------------------------------------------------
ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑ   ΤΣΙΡΙΓΩΤΗ   ΣΥΖ.ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ  ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΤΟ  ΓΕΝΟΣ
ΓΑΡΙΦΑΛΑΚΟΥ  ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ  ΚΑΙ ΤΗΣ  ΣΤΑΥΡΟΥΛΑΣ   ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ
ΕΤΟΥς  ΓΕΝΝ. ........................ΑΠΕΒΊΩΣΕ ΤΟ  ΕΤΟΣ .......
-------------------------------------------------------------------------

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ  ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ  ΤΟΥ  ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ  ΚΑΙ  ΤΗΣ ................ΤΟ  ΓΕΝΟΣ .............................ΕΤΟΥΣ   ΓΕΝΝΗΣ......................... ΑΠΕΒΙΩΣΕ .......................
-------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ  ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ  ΤΟΥ  ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ  ΚΑΙ  ΤΗΣ ................ΤΟ  ΓΕΝΟΣ .............................ΕΤΟΥΣ   ΓΕΝΝΗΣ......................... ΑΠΕΒΙΩΣΕ .......................
-------------------------------------------------------------------------
 -------------------------
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ   ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ  ΤΟΥ  ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ [ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ]    ΚΑΙ  ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑΣ  ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΓΑΡΙΦΑΛΑΚΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ  ΚΑΙ ΤΗΣ   ΣΤΑΥΡΟΥΛΑΣ  ΤΟ  ΓΕΝΟΣ  ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ,-  ΕΤΟΥΣ   ΓΕΝΝΗΣ..............   
ΑΠΕΒΙΩΣΕ .......................
-------------------------------------------------------------------------------




ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ   ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ  ΤΟΥ  ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ [ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ]    ΚΑΙ  ΤΗΣ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑΣ  ΤΟ ΓΕΝΟΣ ΓΑΡΙΦΑΛΑΚΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ  ΚΑΙ ΤΗΣ   ΣΤΑΥΡΟΥΛΑΣ  ΤΟ  ΓΕΝΟΣ  ΤΖΕΦΕΡΑΚΟΥ,-  ΕΤΟΥΣ   ΓΕΝΝΗΣ..............   
ΑΠΕΒΙΩΣΕ .......................
============================================
Αναρτήθηκε από στις Δεν υπάρχουν σχόλια:
Εγγραφή σε: Αναρτήσεις (Atom)